標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的特定性體現(xiàn)了其*性，之所以這樣說，是因?yàn)闃?biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不是憑空想象的，而是具有一定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的，它是在特定項(xiàng)目特定環(huán)境條件狀態(tài)下產(chǎn)生的特定的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)方案。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的特定性不是一種束縛和約束，反而可以更好地體現(xiàn)和彰顯項(xiàng)目的特征和氣質(zhì)，可謂是益處多多。我們都說在對(duì)的時(shí)間對(duì)的地點(diǎn)遇到一個(gè)對(duì)的人是一件十分幸福的事情，而標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)就是在一個(gè)特定的環(huán)境條件下產(chǎn)生的富有特色的規(guī)劃和勾勒，所以它也是十分妥帖。正是因?yàn)闃?biāo)識(shí)設(shè)計(jì)具有特定性，才匯聚成了五彩斑斕形式各異的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)王國(guó)，而這種特定性也為標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的*性注入了源源不斷的營(yíng)養(yǎng)和活力。

標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的獨(dú)立性是說標(biāo)識(shí)標(biāo)牌并不是環(huán)境的附著物和依附物，它是具有獨(dú)立本質(zhì)和獨(dú)立個(gè)體意義的存在。在傳統(tǒng)的認(rèn)知里，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是依于環(huán)境設(shè)計(jì)的二次設(shè)計(jì)，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的，標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)并不是什么后來(lái)者，它本來(lái)就是與環(huán)境設(shè)計(jì)“一母同胞"的，我們應(yīng)該還標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)一個(gè)本真和本質(zhì)的面貌，正是因?yàn)樗兄陨愍?dú)立的意義和功效，所以它才是*的，這也是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)*性的強(qiáng)有力的表現(xiàn)。