園林霧化景觀-園林霧化景觀設(shè)計(jì)的中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用-假山方案設(shè)計(jì)階段、施工圖設(shè)計(jì)階段以及工程施工階段一直深入貫徹生態(tài)理念,從光環(huán)境、通風(fēng)環(huán)境、聲環(huán)境、溫濕度環(huán)境、嗅覺環(huán)境、視覺環(huán)境、景觀造霧系統(tǒng)等。

中國傳統(tǒng)文化中假山分南北系- 假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域?yàn)橹行牡慕狭髋?。其?shí)北京假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。

設(shè)計(jì)者在營造自然霧效時(shí)首先要了解景觀造霧的基理，過濃過淡的霧境都不會(huì)起到景觀設(shè)計(jì)中錦上添花的效果；到底是霧里看花還是景中觀霧。同時(shí)了解自然界霧的存在瞬間表現(xiàn)狀態(tài)，根據(jù)不同季節(jié)及霧在自然環(huán)境中與不同周邊環(huán)境相互依存方式來設(shè)計(jì)設(shè)備配套工程。
   在實(shí)際中影響噴霧因素很多，定量泵的大小，電機(jī)功效，管路布局，壓力大小，管徑在同一系統(tǒng)中的變化等。其主要是根據(jù)霧量大小來定泵大小，然后再定動(dòng)力功效，管徑；
    自然界的霧態(tài)瞬時(shí)不是固定狀態(tài)；人工霧效瞬時(shí)存在形式也是不確定的；霧效瞬時(shí)存在是相靜止或動(dòng)態(tài)，馬上消失并保留部分，而現(xiàn)在很多公司把霧效瞬時(shí)形式表現(xiàn)為靜止，這是違反常識(shí)的認(rèn)識(shí)，其會(huì)影響在園林景觀設(shè)計(jì)中的思路。 
     同時(shí)噴出霧量由于受到環(huán)境溫濕度景響，其產(chǎn)生的量也不能定量的，以單位時(shí)間產(chǎn)生霧量多少作為參數(shù)是個(gè)偽命題。
     相對(duì)濕度表現(xiàn)受到周圍環(huán)境決定因素，沒有具體的濕度表現(xiàn)，很多園林設(shè)計(jì)公司把噴霧相對(duì)濕度表現(xiàn)為具體數(shù)值來作設(shè)備選擇是不科學(xué)的。
    中國文化中尤以張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動(dòng)公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現(xiàn)上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號(hào)南垣，以意創(chuàng)為假山，以營丘、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠(yuǎn)，經(jīng)營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺(tái)、玉泉、暢春苑皆其所布置也。”

從此其后人在北京專門以疊假山為業(yè)，人們稱之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔(dān)鉤榫扎，*縫墊殺，搭靠轉(zhuǎn)換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實(shí)其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結(jié)合的一些基本形式和操作的造型技法。

 因地制宜，從源頭上了解造霧設(shè)備原理，定制出較為客觀的設(shè)備選擇，為以后工程實(shí)際進(jìn)程中省去很多時(shí)間和精力，同時(shí)的設(shè)計(jì)也為你的事業(yè)錦上添花。
   當(dāng)然隨著人們對(duì)環(huán)境優(yōu)化認(rèn)識(shí)越來越多元化，以及社會(huì)科技發(fā)展，園林景觀會(huì)有更多更好的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，一些適合生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的配套設(shè)備越來越多，越來越好。