社會(huì)性決定
人，與生俱來的社會(huì)性。從誕生之時(shí)起，首先是群體，然后到社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，不然不能生存，更無(wú)可能成為地球生物界的主宰。社會(huì)性使作為個(gè)體的人必然受到約束，沒有的自由。有人說，人只有精神是自由的，即人的思潮在腦海里可以任意翻滾而不受約束。表面上看，這句話似乎正確，但仔細(xì)鉆進(jìn)去，這思潮是自由的嗎？思潮的根源是什么？它是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？拋開入腑這個(gè)載體不說，任何思想、宗教，不管想象是多么的天馬行空，其根源、產(chǎn)生及其發(fā)展，還是離不開與人、與自然的關(guān)系，離不開那大干世界和社會(huì)生活，這是人與生俱來的社會(huì)性所決定的。
對(duì)社會(huì)及其發(fā)展的研究歷史悠久，且內(nèi)容包羅萬(wàn)象，這是必然的。人們首先想明白我們?nèi)祟愃幍纳鐣?huì)是怎么一回事，為什么是這樣一個(gè)社會(huì)形式？進(jìn)而想知道社會(huì)中人與人之間的關(guān)系、社會(huì)的發(fā)展變化及其規(guī)律等。從前人的大量探討和研究中，我們知道了人類社會(huì)的復(fù)雜性。真可謂．社會(huì)是一個(gè)萬(wàn)花筒，既有特定的東西，又變幻無(wú)常。隨著研究的深入，社會(huì)學(xué)的分支越來越多，如政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科不斷形成，隨著又誕生更多的分支，研究的內(nèi)容也越來越細(xì)。這些源于社會(huì)的學(xué)科的出現(xiàn)無(wú)疑使人類對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更多，反過來又起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。其中近代*影n向力且在社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)卅明顯效果的莫過于主義．在其思想的指引下，一些實(shí)踐其思想的行為使人類社會(huì)的變化加速，社會(huì)出現(xiàn)了更多的體制形式。社會(huì)變數(shù)的加快，使得社會(huì)學(xué)的研究方向更多，內(nèi)容更廣。
這些天來，保羅叔叔的家人灃意到他有些不尋常的心事。他想給侄r+
講授化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的4．t-戈0，已經(jīng)在腑海中成形。兇為他認(rèn)為，化學(xué)是在實(shí)際應(yīng)用一Jizui多產(chǎn)的一門科學(xué)。他問自己： “這兩個(gè)可愛的孩子+將來會(huì)從事什么T作呢?他們會(huì)成制造家、師、農(nóng)民，還是別的什么呢?誰(shuí)知道呢?但無(wú)論如何．有一件事是可以確定的，那就是：無(wú)論他們將來從事何種活動(dòng)，能夠把他們做出來的東西解釋得清清楚楚。也就是說，有必要讓他們掌握點(diǎn)兒科學(xué)知識(shí)。我希望我的侄子們知道：空氣是什么，水是什么；人為什么要呼吸，
木頭為什么會(huì)燃燒；哪些是植物生長(zhǎng)所必需的營(yíng)養(yǎng)元素以及土壤有哪些成分等。我會(huì)教他們這些基本原理。這些原理既不是道聽途說得來的，也不是模棱兩可、有待完善的知識(shí)，而是建市在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和衛(wèi)生的基礎(chǔ)之IJ．的。我會(huì)教他們通過自身的觀察和切身體驗(yàn)來透徹地掌握這些知識(shí)。存這里，僅靠書本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它只能作為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的輔助工具罷了。但我們?cè)撛趺慈ビ^察與實(shí)驗(yàn)?zāi)?
終于有一滅，保羅叔叔向侄r‘們正式宣布：為J，給單調(diào)乏味的同常學(xué)習(xí)增添一點(diǎn)兒樂趣，他要指導(dǎo)他們做很多好玩兒的實(shí)驗(yàn)。他沒有J1]“化學(xué)”這一詞語(yǔ)，因?yàn)檫@對(duì)丁孩了們毫無(wú)意義。他說他會(huì)展示些有趣的東兩，還有各種美妙的實(shí)驗(yàn)?；顫姾秃闷媸撬泻‘的天性，埃米爾和朱爾斯也不例外。他們聽了這番話后，隨即歡呼雀躍起來，興奮地對(duì)這一決定表示贊同。
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