【中國(guó)環(huán)保在線 媒體導(dǎo)讀】隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速和深入，越來(lái)越多農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村去城市生活，可農(nóng)村水污染問(wèn)題卻日益嚴(yán)重。對(duì)于這一現(xiàn)狀，業(yè)內(nèi)資深人士認(rèn)為，農(nóng)村水環(huán)境污染可以從農(nóng)民生活方式與耕作方式的改變等方面找到源頭。　　
　　在歷史學(xué)家伊懋可的《大象的退卻：一部中國(guó)環(huán)境史》中，作者以大量的中國(guó)古代詩(shī)文為史料，讓讀者不免誤解中國(guó)環(huán)境史也是中國(guó)文學(xué)史。這部被譽(yù)為“中國(guó)環(huán)境史奠基之作”的著作，之所以大量鋪陳中國(guó)古代的文人著作，大概是出于以下原因：中華文明作為沒(méi)有中斷的古老文明，歷代文人墨客縱情山水，留下了豐富的文化遺產(chǎn)可資利用;古人對(duì)山水的描述，在某種程度上反映了中國(guó)古人環(huán)境觀念中的一個(gè)真實(shí)側(cè)面。
　　
　　古人詠水的詩(shī)文多得可信手拈來(lái)。想像一下，陶淵明、謝靈運(yùn)等古代文人騷客，如果置身在今天中國(guó)的山野、鄉(xiāng)村或是小鎮(zhèn)，橫陳在眼前的山川、小溪與河流，是否還能讓他們有激情寫出那么絕世曠達(dá)的詩(shī)文呢?雖然那時(shí)的人，沒(méi)有今天環(huán)境科學(xué)的一些觀念和詞匯，比如富營(yíng)養(yǎng)化等，但通過(guò)目測(cè)，其渾濁與滯重，與清澈、晶瑩與靈動(dòng)等關(guān)于水的美學(xué)就大異其趣。
　　
　　當(dāng)下，中國(guó)農(nóng)村水污染的問(wèn)題，并不僅僅局限在環(huán)境科學(xué)家的視野，一系列關(guān)于農(nóng)村環(huán)保的目標(biāo)也早已寫進(jìn)政府管理計(jì)劃中。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速和深入，越來(lái)越多的農(nóng)民離開(kāi)鄉(xiāng)土，去城市生活，按理說(shuō)農(nóng)村的環(huán)境應(yīng)該越來(lái)越好，而現(xiàn)實(shí)卻相悖。當(dāng)筆者將這樣的困惑訴諸上海交通大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師何義亮?xí)r，卻得到了一番令人吃驚的新穎見(jiàn)解。
　　
　　點(diǎn)滴積累割斷了傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)
　　
　　何義亮說(shuō)，農(nóng)村水環(huán)境污染可以從農(nóng)民生活方式與耕作方式的改變等方面找到源頭。
　　
　　從上個(gè)世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，隨著中國(guó)改革開(kāi)放和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村人的生活方式也在這30年中發(fā)生了很大的變化，這些變化體現(xiàn)在他們休養(yǎng)生息的每一個(gè)細(xì)節(jié)之處。
　　
　　在一個(gè)物質(zhì)相對(duì)匱乏和稀缺的年代，農(nóng)村人的吃穿用度都是極為簡(jiǎn)單。比如，飲食中食用油和肉類極少，蔬菜類和谷物類的食物，即使有剩余，也會(huì)被家禽和家畜食用，不會(huì)有餐廚垃圾的處理問(wèn)題。
　　
　　除了飲食簡(jiǎn)單，生活簡(jiǎn)單也會(huì)帶來(lái)極少量的生活垃圾，即使這部分少量的生活垃圾，也因?yàn)槲镔|(zhì)稀缺，農(nóng)民會(huì)通過(guò)分揀和收集，自行將其處理，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成負(fù)擔(dān)。而一些農(nóng)村發(fā)生的“衛(wèi)生的革命”，如各類洗滌用品代替肥皂、抽水馬桶代替旱廁后，對(duì)環(huán)境卻造成了額外的負(fù)擔(dān)。由于各類洗滌用品中含有多種難以分解的化學(xué)成分，即使能對(duì)污水進(jìn)行收集，也必須通過(guò)新的凈化工藝才能達(dá)到凈化效果，這個(gè)問(wèn)題在城市的污水處理中也是常見(jiàn)的。
　　
　　而旱廁被抽水馬桶代替后，面臨兩個(gè)方面的問(wèn)題：一方面，農(nóng)民用化肥代替糞便來(lái)肥田，這些含有大量氮、磷的有機(jī)化學(xué)物質(zhì)終隨雨水徑流進(jìn)入水體，對(duì)環(huán)境的破壞是很大的;另一方面，抽水馬桶建好了，地下排污設(shè)施并沒(méi)有配套好，污水管往往沒(méi)有接入市政管網(wǎng)，不能進(jìn)入污水收集和處理系統(tǒng)，后直接排入河流，造成污染。
　　
　　在何義亮看來(lái)，過(guò)去幾千年，農(nóng)民世世代代靠經(jīng)驗(yàn)和智慧積累了生活和耕作方式，農(nóng)村的田地、房屋、土壤、河流、飛禽走獸以及生活其間的人們，構(gòu)成了一個(gè)完整的自我循環(huán)和自我凈化的生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)下，“鳶飛魚躍，萬(wàn)物各得其所”，似乎契合古人講的“天道”。而這個(gè)系統(tǒng)卻在短短的二三十年間，被點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化割斷了。